四季养生与五脏对应表 所谓四季都要养生，五脏的核心你知道吗？

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中医和西医对于五脏的理解是有很大区别的。西医的五脏就是解剖学意义上的五脏，中医说的五脏是从功能特性上来说的五脏。中医的五脏是心、肝、脾、肺、肾，这五个器官的合称五脏，古代又称为“藏”，具有储藏的含义。五脏的主要生理功能是储藏精气神以及血和津液。中医所说的五脏六腑的“脏”，一般都是指实心的脏器，“腑”则是指空心的器官，即胆、胃、小肠、大肠、膀胱等，五脏和六腑又分别对应。又另外将人体的胸腔、腹腔和盆腔，分为上焦、中焦、下焦，那么三焦就是第六个腑。六腑是水谷出入转输的通路，属阳属表，它配合五脏而活动。在中医里讲，阴为实，阳为虚，阴为体，阳为用。因此，简单的理解，实心的五脏为阴，空心的六腑为阳。

2、中医将有关脏腑的理论，称之为“藏象”学说。也就是说，五脏虽深藏于体内，但是其生理病理等活动变化，都有表现在外的征象。中医的脏腑学说，是通过观察人体外部征象，来研究内脏活动的理论学说。因此，养生范畴所强调的调养五脏，也具有调养脏腑的深一层涵义。

3、随着现代医学的发展，人们逐渐了解了人体内某一脏器的功能，于是就把功能相近的脏器对应相同的名字。因此，人们通常一听到“心、肝、脾、肺、肾”就会想到是哪个具体的器官。例如，心脏是供血器官，肝和脾是消化器官，肺是呼吸器官，肾是泌尿器官。这样简单的理解，也使得人们对中医的藏象学说有了一定的误解和疑惑。

4、中医的五脏是一个抽象的概念，它远远超过了西医解剖学的脏腑功能。简单来说，中医的五脏包含了心肝脾肺肾，但心肝脾肺肾并不是中医五脏的全部。从中医角度而言，五脏是人体的核心，与六腑相表里，并通过经脉的连络与皮毛筋骨四肢百骸相互联系。

5、心的主要功能是藏神，主血脉，负责血液的运行。所以凡是“六神无主”，和血脉运行不利的情况，都是心的基本病理变化。也就是有关神志思维活动的异常、血脉运行障碍，都要从心上找病因。心，五行属火。心是人体动力的源泉，心脏有泵血的功能，是血液循环系统的动力枢纽。心阳有温煦的作用，它能鼓动气血运行。心脏一旦停止跳动，生命便终止了，人体也冰冷了。所以，火与夏天相呼应。心脏对应夏季。

6、肝主疏泄而藏血，其性升发。所以肝脏病变，主要体现在疏泄失职、血失所藏和升发异常等方面。此外，肝藏魂，与人类情志活动的调节也有关系。比如，人们常说的“大动肝火”，郁闷就会得肝病，都是源于此理。肝为木，有句话说，“木秀于林，风必摧之”，剧烈的情志波动相当于内风妄动，也会损伤肝脏。肝对应木，因为其主要功能是运输、生发、疏泄，顺应春季草木欣欣向荣的特性。因此，肝最忌郁滞，这也是郁闷伤肝的来由。木生火，草木是火焰的燃料。所以，肝是人体的能量之源。木与春天相呼应，肝就是人体的春天。春季尤其要注重养肝。

7、脾主运化，升清，同时又统血。其运化功能，包括运化食物及水湿，所以人体一旦出现消化功能障碍，体内水液停聚，乃至脏器下垂、各种出血等，都是脾的病理范畴。脾的特性，喜燥而恶湿，所以湿邪最易伤脾，而脾虚又最易生湿。脾，《素问》中说“脾者土也，治中央，常以四时长四藏，各十八日寄治，不得独主于时也。”这句话的意思是说，脾无法对应春夏秋冬四季，但是春夏秋冬四季之末，即每个季度第三个月的最后十八天，都与脾相对应。所以，每个季节交替过渡的时间段，即四季的末尾，都应该注重养脾。

8、肺主气，司呼吸，通调水道。肺相当于水的源头，肺的功能是通过肺气的宣发肃降来完成的。如果肺的宣发肃降出现了异常，那么就会引起通调作用受到阻碍。所以，一些哮喘咳嗽、小便不利等病症，都要从肺脏找病根。肺，对应金，金性清肃、收敛，肺本身也具清肃之性，以肃降为顺。此外，肺主气，主皮毛，即全身肌肤。人的皮肤也与肺脏有关，肺脏通过排汗来调节体温。金与秋天相呼应，因此秋季应该格外注重养肺。

9、肾主藏精，主生殖，负责开阖，主水，主纳气。是五脏之本，“藏”的关键。一旦出现肾藏精不足，能量就会虚耗，或者封藏失职，开阖失度等问题出现，人体就会生病了。肾，对应水，因为肾在人体的下焦，与膀胱相表里，其功能与排泄、滋润有关。肾有藏精、过滤尿液和主一身水液代谢的作用，而水性润下，滋养万物，可使草木茁壮成长。肾则是五脏六腑之根本。水与冬天相呼应，冬季，最应该调养的就是肾脏。

10、因此，养生学的心肝脾肺肾，是中医定义的五脏。不能简单理解为单个的器官。以至于身体的每个器官都要分别属于五脏的管理范畴。

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