人体五脏六腑位置图 五脏相通的原理

老铁们，大家好，相信还有很多朋友对于人体五脏六腑位置图和五脏相通的原理的相关问题不太懂，没关系，今天就由我来为大家分享分享人体五脏六腑位置图以及五脏相通的原理的问题，文章篇幅可能偏长，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

1、【本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之七百零二。（更多精彩内容持续更新中……）】

2、“五臟受氣於其所生，傳之於其所勝，氣捨於其所生，死於其所不勝。病之且死，必先傳行至其所不勝，病乃死，此言氣之逆行也，故死。肝受氣於心，傳之於脾，氣捨於腎，至肺而死。心受氣於脾，傳之於肺，氣捨於肝，至腎而死。脾受氣於肺，傳之於腎，氣捨於心，至肝而死。肺受氣於腎，傳之於肝，氣捨於脾，至心而死。腎受氣於肝，傳之於心，氣捨於肺，至脾而死。此皆逆死也，一日一夜，五分之，此所以佔死生之早暮也。黃帝曰：五臟相通，移皆有次。五臟有病，則各傳其所勝。不治，法三月，若六月，若三日，若六日，傳五臟而當死，是順傳所勝之次。故曰：別於陽者，知病從來；別於陰者，知死生之期，言知至其所睏而死。”——《黃帝內經·玉機真藏論》

3、听众朋友们大家好，我是中医彭鑫博士，今天我们继续讲解《黄帝内经·素问·玉机真藏论篇第十九》，我们先来看原文∶“五脏受气于其所生，传之于其所胜，气舍于其所生，死于其所不胜。病之且死，必先传行至其所不胜，病乃死，此言气之逆行也，故死。肝受气于心，传之于脾，气舍于肾，至肺而死。心受气于脾，传之于肺，气舍于肝，至肾而死。脾受气于肺，传之于肾，气舍于心，至肝而死。肺受气于肾，传之于肝，气舍于脾，至心而死。肾受气于肝，传之于心，气舍于肺，至脾而死。此皆逆死也，一日一夜，五分之，此所以占死生之早暮也。黄帝曰：五脏相通，移皆有次。五脏有病，则各传其所胜。不治，法三月，若六月，若三日，若六日，传五脏而当死，是顺传所胜之次。故曰：别于阳者，知病从来；别于阴者，知死生之期，言知至其所困而死。”这段话有点长，其中的意思有点像做数学题，只要掌握好里边的规律和公式之后，这个题就解开了，并不是很难。

4、这一段重点是讲的是五脏疾病的传变规律，我们在门诊上了解这个规律即可，不用非得钻研的非常深入。因为在门诊上的患者的病况是千变万化的，尤其是现代医学发展的这么快，人体完全按照“肝受气于心，传之于脾，气舍于肾，至肺而死”，这就是五脏的传变规律，我们在临床上见到的并不是很多，这里边的死还得跟大家交代一下，这里面的死都是指的危重症。古代的很多的这种死症，可能在现代就能抢救，有相应的措施。

5、我们再先看原文，“五脏受气于其所生”，受气这个气是什么呢？气指的就是病气。王冰注解∶“谓受病气于己之所生者也”。所生是什么呢？就是为我所生者。比如木是肝，它是本藏。其所生是什么呢？其所生就是木生火。所以它受气于火，火就是心。一会儿我们会讲，所以叫做肝受气于心。第二句话叫做“传之于其所胜”，就是传给本脏，还是以肝为例。胜谁呢？也就是它克谁？木克土，土代表脾，按照相克的次序而传。所以肝病传之于脾，这是第二句话。

6、“气舍于其所生”，舍于其所生是什么意思？舍就是留止的意思。张介宾注解∶“舍，留止也”。留止就是停留在那里。这个地方又来了一个“所生”，这个所生是指的什么意思呢？就是生我者。还是以肝木为例，谁生木？水生木，水在五脏当中是肾，所以说气舍于其所生，其实就是气舍于肾。这就是第三句话。

7、最后一句话叫做“死于其所不胜”，指的是出现危重症的时候在哪个脏。在他所不胜之脏，不胜之脏就是谁来克我？还是以肝木为例，金克木，金代表肺，也就是至肺脏才会出现危重症。《黄帝内经》原文叫做至肺而死。王冰的注解∶“谓死于克己者之分位也”。也就是说这个病到最后传至肺，传到肺之后就会出现危重症，这就是整个的传变规律。所以就是“病之且死，必先传行，至其所不胜，病乃死，此言气之逆行也，故死”。也就是这个病要到了危重症的时候，必先传行于相克之脏，之后这个病才会转为重症。这就是病气的逆传。如果举例说明，后面就是举例肝、心、脾、肺、肾。

8、第一个就是肝受气于心，因为它要受气于其所生，肝木生火，所以说肝受气于心。木生火，所以是肝生心，所以受气于心。传之于其所胜，也就是肝病传之于土，因为木克土，土就是什么？传之于脾。气舍于其所生，也就是病气停留在哪里呢？停留在肾脏。为什么停留在肾脏？谁生肝木，肾水生肝木，所以说气停留在肾。最后一个是逆行，再传到肺脏。传到肺脏叫做至肺而死，就是传到肺脏之后就容易出现危重症。以此类推，肝脏弄明白了，后边就好明白了。

9、我再举心的例子，心受气于脾。为什么心受气于脾呢？因为心是火，火生土，土对应的就是脾，所以说心受气于脾。传之于肺，为什么传之于肺呢？因为心就火，火克金。传之其所胜，所胜就是他克的那一个脏。金就是肺，所以说传之于肺。气舍于肝，也就是病气停留在肝。为什么停留在肝呢？因为气舍于其所生，也就是生我者，也就是木生火，这样一来的话就是气舍于肝。至肾而死。到最后传到其所不胜，传到其所不胜也就是最后一个传到火所不胜的，也就克火的这样一个脏，水脏就是肾，又是这样一个循环。脾、肺、肾都是这样一个循环。这就是整体的脏腑病气的传变的规律。最后是肾，“肾受气于肝，传之于心，气舍于肺，至脾而死”。这就五行五脏，每个都介绍完了。

10、再往后就是“此皆逆死也，一日一夜，五分之，此所以占死生之早暮也”。什么意思呢？这就是病气的逆传，所以会出现危重症。用一日一夜来划分五个阶段，分别属于五脏，因此就可以推算危重症的早晚的时间。这地方的“一日一夜，五分之”是什么意思呢？（今日头条@中医彭鑫博士）就是一日一按照五个阶段来划分，就是早上起来的时候属肝木，日中属心，傍晚的时候属肺，夜半的时候属肾，午后的时候属脾，所以大家注意，春夏秋冬，早、午、傍晚、晚，这四个是已经定好的，还有一个就是脾，脾在哪里呢？脾在中午之后，大概是未时这个阶段，这就是脾的位置这个时刻，一日一夜，五分之，按照这个来划分五个阶段来推测死候所出现的早晚的时间，死候就是指的危重症。

11、“黄帝曰：五脏相通，移皆有次。五脏有病，则各传其所胜。不治，法三月，若六月，若三日，若六日，传五脏而当死，是顺传所胜之次”。什么意思呢？黄帝说五脏是相互连通的，病气的转移都有一定的次序，假如五脏有病，则各传其所胜，一般都是传到他所胜的那一脏。如果这时候进行医疗干预，我们进行治疗很快就治好了。如果是不能掌握好治病的时机，错过了三个月或者六个月或三天或六天，传遍五脏，这时候就容易危重，叫做“传五脏而当死”。死大家注意，千万不能理解成一定就是死亡，而是指的危重症，这就是相克的次序。为什么“法三月，若六月，若三日，若六日？”张介宾也有一定的注解∶“病不早治，必至相传，远则三月六月，近则三日六日”。也就是这个病有时候传的快慢不同，身体强壮的人传的慢，有可能传一传的自己好了。身体弱的人，尤其是上岁数之后传的就快。有的时候半个月传一脏，轮转一圈，正好是三个月传遍五脏，有的是一个月传一脏，传遍一圈，正好是六个月传遍五脏，有的是半天传一脏，正好是三天传遍五脏，有的是一天传一脏，正好是六天传遍五脏。这就是“法三月，若六月，若三日，若六日”，就是讲了这样一个次序。

12、“故曰：“别于阳者，知病从来；别于阴者，知死生之期”。阳和阴在这地方不同的医家有不同理解，有的人理解为阳代表表证，阴代表里证。里代表脏腑，表代表经络筋骨。总而言之，就是要通于阴阳。还有一种说法指的是三阴经三阳经，也就是说能辨别三阳经的就知道病从哪里来，能辨别三阴经的就知道疾病的危重症什么时候会出来？“言知至其所困而死”。也就是这个时候就知道什么他所不胜，这一个候所带来的危重症什么时候会出现，这就是整段话的理解。

13、本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之七百零二。（更多精彩内容持续更新中……）

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